L’Origine des espèces

 L'Origine des espèces par le moyen de la sélection naturelle pourrait bien être l'œuvre littéraire la plus significative dans les annales de l'histoire enregistrée. Sir Julian Huxley a qualifié le dogme évolutionniste qu’elle a engendré comme étant « l’idée la plus puissante et la plus complète qui ait jamais émergé sur Terre ».

Le scientifique de Harvard Ernst Mayr a déclaré que la révolution darwinienne de 1859 était « peut-être la plus fondamentale de toutes les révolutions intellectuelles de l’histoire de l’humanité ». De même, le Dr Michael Denton souligne que les effets considérables du dogme darwinien ont déclenché une révolution intellectuelle plus significative que les révolutions copernicienne et newtonienne. Il poursuit en disant :

Le triomphe de l’évolution a signifié la fin de la croyance traditionnelle en un monde comme un ordre créé avec un but — la vision téléologique qui avait prédominé dans le monde occidental pendant deux millénaires. Selon Darwin, tout le dessein, l’ordre et la complexité de la vie, ainsi que l’étrange finalité des systèmes vivants, étaient le résultat d’un processus aveugle, aléatoire et simple : la sélection naturelle. Avant Darwin, on croyait qu’une intelligence providentielle avait imposé son mystérieux dessein à la nature, mais désormais, le hasard régnait en maître. La volonté de Dieu fut remplacée par le caprice d’une roue de roulette. La rupture avec le passé fut totale.

Il serait impossible de surestimer l’importance de l’évolution darwinienne. Comme le souligne Denton, le XXe siècle ne peut être compris en dehors de la révolution intellectuelle produite par cette théorie :

Les courants sociaux et politiques qui ont balayé le monde au cours des quatre-vingts dernières années auraient été impossibles sans sa légitimation intellectuelle. Il est ironique de rappeler que c’est la vision de plus en plus séculière du XIXe siècle qui a initialement facilité l’acceptation de l’évolution, alors qu’aujourd’hui, c’est peut-être davantage la vision darwinienne de la nature que toute autre chose qui est responsable de l’attitude agnostique et sceptique du XXe siècle. Ce qui était autrefois une déduction du matérialisme est aujourd’hui devenu son fondement.

À la lumière de cet impact sans précédent du dogme darwinien, il serait raisonnable de s’attendre à ce qu’il soit fermement enraciné dans la vérité. En réalité, l’évolution repose sur des affirmations métaphysiques et des récits mythologiques. Denton a résumé ce sentiment avec justesse en qualifiant la théorie darwinienne de l’évolution de « grand mythe cosmogonique du XXe siècle ».

Les conséquences considérables de ce mythe cosmogonique se font sentir dans « pratiquement tous les domaines – chaque champ de pratique ». Cependant, la conséquence la plus significative est qu’il sape les fondements mêmes du christianisme. Si l’évolution reflète effectivement les lois de la science, alors la Genèse reflète les défauts de l’Écriture. Et si les fondations du christianisme sont défectueuses, toute sa structure est destinée à s’effondrer. L’athée bien connu G. Richard Bozarth l’a parfaitement compris lorsqu’il a écrit les mots suivants :

Le christianisme est — doit être ! — totalement engagé en faveur de la création spéciale telle que décrite dans la Genèse, et le christianisme doit lutter de toutes ses forces, honnêtement ou non, contre la théorie de l’évolution... Il est maintenant clair que toute la justification de la vie et de la mort de Jésus repose sur l’existence d’Adam et du fruit défendu qu’Ève et lui ont mangé. Sans le péché originel, qui a besoin d’être racheté ? Sans la chute d’Adam dans une vie de péché constant terminée par la mort, quel est le but du christianisme ? Aucun... Tout cela signifie que le christianisme ne peut pas abandonner le récit de la Genèse comme il a pu abandonner la doctrine du géocentrisme et continuer à survivre. La bataille doit être menée, car le christianisme lutte pour sa propre existence.

Alors que Bozarth prédisait la disparition du christianisme sans la Genèse, il aurait tout aussi bien pu prédire la disparition de la civilisation sans Dieu. Friedrich Nietzsche, qui a fourni le cadre philosophique de l’Allemagne hitlérienne, le comprenait mieux que quiconque. C’est pourquoi il a prédit que la mort de Dieu au XIXe siècle garantirait que le XXe siècle serait le plus sanglant de toute l’histoire de l’humanité.