El origen de las especies

 El Origen de las Especies por Medio de la Selección Natural podría ser la obra literaria más significativa en los anales de la historia registrada. Sir Julian Huxley calificó el dogma evolutivo que engendró como "la idea más poderosa y más completa que jamás haya surgido en la Tierra".

El científico de Harvard Ernst Mayr afirmó que la revolución darwiniana de 1859 fue "quizás la más fundamental de todas las revoluciones intelectuales en la historia de la humanidad". De manera similar, el Dr. Michael Denton señala que los efectos de gran alcance del dogma darwiniano encendieron una revolución intelectual más significativa que las revoluciones copernicana y newtoniana. Él continúa diciendo:

El triunfo de la evolución significó el fin de la creencia tradicional en el mundo como un orden creado con propósito, la llamada perspectiva teleológica que había predominado en el mundo occidental durante dos milenios. Según Darwin, todo el diseño, orden y complejidad de la vida, y la inquietante finalidad de los sistemas vivos, eran el resultado de un simple proceso ciego y aleatorio: la selección natural. Antes de Darwin, se creía que una inteligencia providencial había impuesto su misterioso diseño sobre la naturaleza, pero ahora el azar reinaba supremo. La voluntad de Dios fue reemplazada por la caprichosidad de una ruleta. La ruptura con el pasado fue total.

Sería imposible exagerar la importancia de la evolución darwiniana. Como subraya Denton, el siglo XX no puede comprenderse aparte de la revolución intelectual que produjo la teoría:

Las corrientes sociales y políticas que han barrido el mundo en los últimos ochenta años habrían sido imposibles sin su sanción intelectual. Es irónico recordar que fue la visión cada vez más secular del siglo XIX la que inicialmente allanó el camino para la aceptación de la evolución, mientras que hoy es quizás la visión darwiniana de la naturaleza, más que cualquier otra, la responsable de la perspectiva agnóstica y escéptica del siglo XX. Lo que alguna vez fue una deducción del materialismo, hoy se ha convertido en su fundamento.

A la luz de este impacto sin precedentes del dogma darwiniano, sería razonable esperar que esté sólidamente arraigado en la verdad. En realidad, la evolución está enraizada en conjeturas metafísicas y relatos mitológicos. Denton resumió acertadamente este sentimiento cuando calificó la teoría darwiniana de la evolución como "el gran mito cosmogónico del siglo XX".

Las consecuencias de gran alcance de este mito cosmogónico pueden sentirse en "prácticamente todos los campos, en todas las áreas de práctica". Sin embargo, la consecuencia más significativa es que socava los propios cimientos del cristianismo. Si en verdad la evolución refleja las leyes de la ciencia, entonces Génesis debe reflejar los errores de las Escrituras. Y si los cimientos del cristianismo están defectuosos, la superestructura está destinada a caer. El conocido ateo G. Richard Bozarth lo entendió muy bien cuando escribió las siguientes palabras:

El cristianismo está—¡debe estar!—totalmente comprometido con la creación especial tal como se describe en el Génesis, y el cristianismo debe luchar con todas sus fuerzas, justa o injustamente, contra la teoría de la evolución... Ahora queda claro que toda la justificación de la vida y muerte de Jesús está basada en la existencia de Adán y del fruto prohibido que él y Eva comieron. Sin el pecado original, ¿quién necesita ser redimido? Sin la caída de Adán en una vida de pecado constante terminada por la muerte, ¿qué propósito tiene el cristianismo? Ninguno... Lo que todo esto significa es que el cristianismo no puede perder el relato del Génesis como pudo perder la doctrina del geocentrismo y seguir adelante. La batalla debe librarse, porque el cristianismo está luchando por su propia vida.

Si bien Bozarth predijo la desaparición del cristianismo sin el Génesis, bien podría haber predicho la desaparición de la civilización sin Dios. Friedrich Nietzsche, quien proporcionó el marco filosófico para la Alemania de Hitler, lo comprendía mejor que la mayoría. Por eso predijo que la muerte de Dios en el siglo XIX aseguraría que el siglo XX sería el más sangriento de la historia humana.